La fondation du chapitre du Dorat

La ville du Dorat a été fondée autour d’une communauté religieuse, le chapitre. Eric Sparhubert, Maître de Conférences en Histoire Médiévale à l’Université de Limoges, nous éclaire sur ces origines en distinguant l’histoire des légendes.

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Publiée le 10 septembre 2017

# Haute-Vienne, Le Dorat

# Opération d'inventaire : Hors opération

# Ensemble canonial

# 10^e siècle

La ville du Dorat s’est développée à partir de deux éléments : un castrum c’est-à-dire un château et un groupe de chanoine dont la fondation est bien connue ; elle date de 975 -976 et elle est due à un certain Boson dit le Vieux que les générations suivantes qualifieront de Comte de la Marche.

La fondation d’un chapitre de chanoines par Boson le Vieux à la fin du 10^e siècle appartient à une sorte de stratégie d’implantation au même titre que la fondation du castrum au Dorat. Ce personnage se taille un territoire entre les anciens comtés de Poitiers et de Limoges : territoire qui va s’appuyer sur un certains nombres de châteaux dont celui du Dorat mais aussi de Bellac.

Ces origines qui peuvent sembler modestes ont été contrecarrées au 15^e siècle par la création d’une nouvelle légende concernant les origines du Dorat qui prétend remonter à une fondation de Clovis. Hors, c’est une légende tardive qui apparait à la fin du 15^e siècle dans un acte du chapitre. Donc, une création de toute pièce mais qui n’est pas pour surprendre à l’époque de la part d’un chapitre qui est puissant. Le chapitre du Dorat, comme beaucoup d’autres chapitres, à cette époque ont tendance à se revendiquer d’origines prestigieuses, généralement Charlemagne ici Clovis.

Une autre légende s’est greffée là-dessus pour expliquer les origines du Dorat. C’est celle d’un établissement de moines Scots c’est-à-dire irlandais ou écossais. Là aussi cette légende est tardive. Elle apparait au 19^e siècle en extrapolant le nom ancien du Dorat « Scotorium » que l’on trouve dans les chartes du 11^e siècle. Mais cet établissement, s’il a existé ou non, n’offre aucune continuité avec le chapitre du chanoine qui n’apparait qu’à la fin du 10^e siècle.